Mailehenlied, Jongespääl und andere Maibräuche in Kohlscheid

Der nachfolgende Text und die darin wiedergegebenen Bilder geben unterschiedliche Zeitepochen wieder. Die Bilder sind aus der Zeit 1930 bis 1960 und vermittelen beispielhaft einen Eindruck davon, welche Maibräuche in vergangenen Zeiten in Kohlscheid üblich waren. Die Bilder stammen aus Privat-Sammlungen und aus dem Archiv des Heimatverein Kohlscheid. Als Ergänzung zum Mailehenlied folgt ein altes Mailied der Maijungen zum Ausrufen der Paare.
Wir wünschen viel Spaß und Erkenntnisse beim Lesen und Sehen.

Das Herannahen des Monats Mai gibt Anlass, sich mit den Traditionen, Geschichten und Bräuchen zu beschäftigen, die sich um diesen Monat ranken. Die Maibräuche wurden im gesamten Rheinland und darüber hinaus in ganz Deutschland praktiziert, wobei dieser Text hauptsächlich die hiesige Region behandeln soll. Aufschluss gibt das „Mailehenlied“, wie es „ seit Jahrhunderten im Wurmgebiet vom Volke gesungen wird“.  
Der Ursprung des Mailehenliedes ist ungewiss. Es stammt vermutlich aus dem 17. Jahrhundert und war Teil des Mailehenbrauches. Das Lied ist in der niederdeutschen Sprache verfasst, die bis in das 17. Jahrhundert auch in der hiesigen Region verbreitet war.

Der 1. Mai stand und steht heute noch für das Frühlingserwachen in der Natur.

Die Bäume werden grün, die ersten Blumen blühen, junge Tiere kommen zur Welt und auch bei den Menschen regen sich die Frühlingsgefühle.

Das Lied steckt voller Anspielungen und Zweideutigkeiten.Das jugendliche Verlangen, der sich sträubenden Angebeteten näher zu kommen, kommt darin zum Ausdruck. Die Interpretation der Bedeutung der Symbolik bleibt der Fantansie des Lesers selbst überlassen.

Dieses Brauchtum war eine Art dörflicher Partnervermittlung. Unverheiratete junge Männer ersteigerten unverheiratete junge Frauen und erhielten diese  als „ Lehen „ ( Leihgabe ), verbunden mit der Verpflichtung, sich für die Dauer eines Jahres ausschließlich diesem und keinem anderen Mädchen zu widmen. Ein Mitspracherecht hatten die Mädchen nicht, fühlten sich aber geehrt, wenn sie auserwählt wurden und gekränkt, wenn sie nicht zum Zuge kamen. Im Idealfall mündete diese Partnerschaft in einer Ehe. Die jungen Männer stellten der jeweils Auserwählten einen Maibaum auf, eine mit bunten Bändern geschmückte junge Birke.
Das Mädchen mit dem höchsten Gebot wurde Maikönigin, der dazugehörige junge Mann Maikönig. Diese beiden führten den Maitanz an, gefolgt von den übrigen Paaren.
Die erwählten jungen Mädchen hatten sich bei den jungen Männern mit einer Spende – oft Eier-  zu bedanken. Den Mädchen, die nichts oder zu wenig gaben wurde ein Sack Sägemehl vor die Tür geschüttet.

In der Erzählung des alten Kohlscheiders Lambert Schroiff wird die Wahl des Maikönigs beschrieben, wie sie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Kohlscheid üblich war:
Die Junggesellen der einzelnen Ortsteile trafen sich zur Bestimmung des Maikönigs in ihren Gaststätten. Mit Hilfe von Spielkarten ermittelten sie den Maikönig. Es wurde derjenige, der das Herz-As zog.
Wenn der so ermittelte Maikönig sich das Amt nicht zutraute, konnte er es dem von ihm bestimmten Vizekönig übertragen.
Dem Maikönig musste sofort seinen Hofstaat benennen. Der bestand aus dem Fahnenschwenker, dem Pritschenmeister und dem Krugträger.
Der Pritschenmeister war als Zeremonienmeister für die Aufrechterhaltung der Ordnung zuständig, der Krugträger überwachte den Alkoholkosum, wobei er aus dem von ihm mitgeführten Krug anfangs sehr sparsam, später immer großzügiger ausschenkte.
Zusammen mit den übrigen Mitgliedern der Gemeinschaft bildeten sie das sogenannte „Jongespääl“.
Es ist zu vermuten, dass in dieser Versammlung der Maikönig seine Maikönigin bestimmte und auch die übrigen Maipaare zusammengestellt wurden.

Durch Ausrufen erfolgte die Bekanntmachung.
Die ausgerufenen Mädchen, oder besser deren Väter, honorierten dies mit Spenden, in der Hauptsache in Form von Geld.
Der Hofstaat hatte die Aufgabe, die Vorbereitungen für den Maiball zu treffen, so die Beschaffung eines Tanzbodens, der Musik und der festlichen Bekleidung für die Mitglieder des Jongespääls.
Am Kirmessonntag trafen die Jongespääle der einzelnen Ortsteile ,oft 7 oder 8, nach dem Hochamt vor dem Kapellepoul ( eine Art Teich) auf dem Marktplatz, um auf ihre Mädchen zu warten.
Die jungen Männer waren festlich gekleidet mit Schulterschärpen und Blumen am Hut, König und Vizekönig trugen einen goldenen bezw. silbernen Lorbeerkranz um den Hut. Die aus der Kirche kommenden Mädchen wurden von den Maijungen an sich herangezogen. Dem Maikönig war seine Maikönigin bereits zugeführt worden.
Es liegt nahe zu vermuten, dass die jeweiligen Mädchen vorher wussten, dass sie herangezogen werden sollten. Schließlich mussten sie ja Gelegenheit haben, sich ein Festkleid zu beschaffen. Außerdem war die Zusammensetzung der Maipaare bereits ausgerufen worden.

Nachdem die Paare sich gefunden hatten, gingen sie im Festzug dreimal um den Kapellepoul, danach marschierte jede Maigesellschaft in ihr jeweiliges Tanzlokal.
König und Königin folgten dem Fahnenschwenker, der seine Fahne möglichst kunstvoll und elegant schwenken musste.

Das Mailehensingen wurde zeitweise von der Obrigkeit stark missbilligt und war den Bewohnern des Aachener Reiches im 17. und 18. Jahrhundert verboten. Im Dritten Reich machten sich die Nationalsozialisten die Maibräuche zu eigen.
So spricht ein Artikel im Westdeutschen Beobachter vom 28.April 1936 im Pathos des damaligen Sprachgebrauchs vom „hoffnungsvoll Liebenden, der in zaghaftem Werben an das Fenster des schlafenden Schätzleins klopft, das züchtig verschlossen war und blieb“.
Oder: „ Da klopfte zum ersten Male das junge Herz in junger verschwiegener Liebe zum blondhaarigen Töchterlein des Nachbarn“. Natürlich musste die Nachbarstochter blond sein!
Weiter im Zeitungsartikel: „Gerade der nationalsozialistische Staat hat sich die Pflege und Erhaltung alter Sitten und Volksbräuche zur Aufgabe gemacht….“.
Die Bräuche wurden im Sinne der nationalsozialistische Ideologie interpretiert. Es wird auf die Feier des Frühlingseinzugs bei den Germanen zurückgegriffen. Das Maifest wird „bei der nordischen Rasse“ mit dem Fest der Vermählung der germanischen Götter Wotan und Freya in Verbindung gebracht. Der Maibaum wird als Überbleibsel des heidnischen Glaubens angesehen, der das Symbol der Fruchtbarkeit darstellen sollte.

In Kohlscheid war 1934 bereits folgender Geist eingezogen:

Josef Aretz zitiert aus dem WB, (Westdeutscher Beobachter):

28.04.1934

Der Tag der Nationalen Arbeit, der 1. Mai, wird in Kohlscheid festlich begangen. Die Häuser sind reichlich mit Grün und Fahnen zu schmücken. Der Festzug wird alle Vereine und Berufsgruppen vereinen. Am Vorabend wurde bereits um 21 Uhr der Maibaum eingeholt und um 23.30 Uhr auf dem Hindenburgplatz aufgestellt. Gemeinsam hört man um 24.00 Uhr die Rede des Reichsjugendführers. Am 1. Mai ist am frühen Morgen ein großes Wecken durch die HJ. Um 8.45 Uhr versammeln sich die Lehrer mit den Schulkindern unter dem Maibaum. Es erfolgt dann die Übertragung der Veranstaltung aus dem Berliner Lustgarten. Um 15 Uhr setzt sich der Festzug in der Nordstraße in Bewegung. Es spricht Ortsgruppenleiter Pg. (Parteigenosse) Gibbels zu den Teilnehmern. Um 15.55 Uhr wird gemeinsam die Rede des Führers angehört. Am Abend ist in allen Lokalen Tanz.

11.05.1934:

Am heutigen Samstag (5. Mai) erhält das Mailehnsingen einen neuen Auftrieb. Leiter und Organisator des urdeutschen Brauches ist Pg. Gilles, der Amtsleiter der NSDAP-Ortsgruppe. Die Mai­jungen der einzelnen Bezir­ke versammeln sich um 18 Uhr zum gemeinsamen Umzug auf dem Hinden­burgplatz unter dem Maibaum. Pg. Gilles gibt die Rechte und Pflich­ten der Maijungen nach dem Umzug bekannt. Nun marschieren die Mai­jungen in ihre Bezirke zurück. Um 0.30 Uhr hat jedes Mädchen einen Maischatz. Maikönigin ist Frl. H. aus dem XXgeschäft an der Weststraße. Die gesammelten Mittel werden der NSV zur Verfügung gestellt.

Von den genannten Bräuchen hat sich nach dem Krieg hier in Kohlscheid lediglich das Maibaumsetzen hinübergerettet, wobei es inzwischen auch aus Krepppapierrosen gebildete Maiherzen gibt. Leider kommt es immer wieder vor, dass junge Birken wild geschlagen werden, um diese als Maibäume zu verwenden, anstatt dass die Bäume legal erworben werden.

Laut der Aussage eines Zeitzeugen endeten die Maibälle in Kohlscheid in den 1950er Jahren. Ein bereits im Konzerthaus Harff organisierter Ball konnte nicht stattfinden, weil die Maigesellschaft finanziell nicht in der Lage war, die Forderung der GEMA zu erfüllen.
Einer der letzten Kohlscheider Maibälle hat in dem für gehobene Veranstaltungen bekannten Casino Laurweg stattgefunden, wofür die Kohlscheider Maijungen von den anderen Maigesellschaften als „de Scheeter Heere“ oder „de Nackse“ (die Angeber) bezeichnet wurden.

Um die Jahrzehntwende 1960er / 70er Jahre veranstaltete die CAJ Kohlscheid einige Jahre hintereinander immer am 1. Mai. sehr erfolgreich eine Auto Ralley.  

Bis in die 1960er Jahre bekamen Arbeiter und Angestellte von ihren Unternehmen zum 1. Mai  das sogeanannte Maigeld. 

EH: Im ersten Lehrjahr (Beginn 1. April) 1964 bekam ich 5 DM. Jedes weitere Jahr eine Mark mehr.

Om d’Poasche da gät sech de Fasten ous

Oun dann länge sech de Daage

dann köimt sech der Mai, d’r gnöigleche Mai

met alle synne gröine Blaadre

Eja! Hopsa! Valderadera!

Dat ech dech Levche dynne Mai vergoaß

 

Köimt sech dann d’r Mai, d’r gnöigleche Mai

Köimt däh sech heran noa gedroome

Dan gonn’ch vor zöit Lev Schloaffensterche stoan

Spets‘ all de Koa kläffesche Zonge

Doa’ch vöir’t Fenst’rche stoang’t Dörche waas g’schloaße

Stangh opp! fynn Hätzlevche, loaß mich ‚ren

Onn planz‘ dynne Mei, dynne Koulle-Mei

Onn planz‘ dynne Mei lev met Loaste!“

 

„Wo well’ch mynne Mei met Loaste planze?

Lev, ech benn bang, hä möiht mech b’freese!

En went’rsche Naht ehß völl kalder als d’r Daag

Synn Krafte möiht ehmme befreese“

 

„Ehß’n went’rsche Naht völl kalder als d’r Daag

Soll ehmme synn Krafte befreese?

Dann planz‘ ehmme en dynn Vaddesch Boomgaard

Synn Krafte wiedt her dann behalde“

 

„Enn mynn Vaddesch Boomgaard doa stäht en Lind‘

Ene Lindenboom allzuschöine

Daropp soaß de Fraw Nahtegal onn songh

Se songh von de Levd‘ allzeschöine“

 

„O Nahtegal, kleen Vögelin lieve!

Möigt ech dynn Sänge ens anhüire

S‘ hat mech versahd’ne wonderschöin brav Mahd

Ech wollte, dat et net en wüire!

 

Hat dech versahd en wonnderschöin brav Mahd

Wöillst du, dat et ne esou wüire?

Dann gang du’t Ströißche allsängens oop `n av

Se möiht dech noach enmoal anhüire“

 

„Hätzlevche däig achter de Döire stoan

Se späilet oach een kleen Flöitsche

Noa’n späil, Hätzlevche, wat du späile kanns

Du späiles mech doach net zum Danze?“

 

„Soll ech noa späile, wat ech späile kann?

Späile ech dech doach net zoom Danze?

Ehß et dech noach so völl d’rom zu doan

Omm der leve Koulle Mai z’planze?“

 

„Hätzlev, woa blävste de ieschte Mainaht

Du met mech geine KoulleMei haß g’braht

D’ ieschte Mainaht woor ‘ch krank ‘n ver goaß der Mei

Eja! Hops! Valderadera!“

 

„Hätzlev, woa blävste de zweide Mainaht

dat du mech geine KoulleMei haß g’braht

D’ zweide Mainaht doa ränet, onn ‘ch woad naaß

Eja! Hops! Valderadera!

Da tech dech Levche dynne Mmei vergoaß

 

„Hätzlev, woa blävste de dreede Mainaht

dat du mech geine KoulleMei haß g’braht

D’ dreede Mainaht hehv’ch der Mei’n zerbroach et Schwäit

Eja! Hops! Valderadera!

De jonge Mahd ehß noach ihrenwäit!“

 

„Ich hann ä Längche met Gäisch gesienet

Enn dat dräit wall föinfhondert Gräve

Wenn jedwedder Gärv eyne Kopp änn hei

Dann wüir ech joa net ze verdärve!“

 

„Dat Bierche, wat opp ‘n Essigfäßche lidt

Dat en wäidt als oftemoals suure

Enn jonge Mahd, de ‘ne aue Mann troat

Um Ostern gehen sich die Fasten aus

und dann längen sich die Tage

dann kommt sich der Mai, der vergnügliche Mai

mit all seinen grünen Blättern

Eja! Hopsa! Valderadera!

Daß ich dir Liebchen deinen Mai vergaß

  

Kommt dann der Mai, der vergnügliche Mai

kommt es sich herangedrungen

dann geh ich, um vor der Liebsten Schlaffensterchen zu stehen

spitz (nur) alle die bösen, kläffischen Zungen

 

Als ich vor dem Fensterchen stand, das Türchen war verschlossen:

„Steh auf, mein Herzliebchen, lass mich ein

und pflanzen deinen Mai, deinen Maizweig

Und pflanzen deinen Mai lieb mit Vergnügen (Lust)

 

Wo will ich meinen Mai mit Vergnügen pflanzen?

Liebste, ich bin bang, dass er mag befrieren!

Eine winterliche Nacht ist viel kälter als der Tag

Seine Kräfte mögen ihn befrieren

 

Ist eine winterliche Nach viel kälter als der Tag

sollen ihm seine Kräfte befreiren?

Dann pflanze ich ihn in deines Vaters Baumgarten

seine Kräfte wird er dann behalten

 

In meines Vaters Baumgarten da steht eine Linde

ein Lindenbaum allzuschöne

darauf saß die Frau Nachtigall und sang

sie sang von der Liebe allzuschöne

 

Oh Nachtigall, kleines Vögelein, liebes

mag ich dein Singen einmal anhören

es hat sich mir versagt eine wunderschöne brave Magd

ich wollte, dass es nicht so wäre!

 

Hat sich dir versagt eine wunderschöne Magd

willst du, dass es nicht so wäre?

Dann geh du das Sträßchen all singend auf und ab

sie mag dich noch einmal anhören

 

Herzliebchen tat hinter der Türe stehn

sie spielte auch auf einem kleinen Flötchen

Nun spiel, Herzliebchen, was du spielen kannst

du spielst mir doch nicht zum Tanz? 

 

Soll ich nun spielen, was ich spielen kann?

Spiel ich dir doch nicht zum Tanze?

Ist es dir doch noch soviel darum zu tun

um den lieben Maizweig zu pflanzen

 

Herzliebster, wo bliebst du die erste Mainacht,

da du mir keinen Maizweig hast gebracht?

Die erste Mainacht war ich krank und vergaß den Mai

Eja! Hops! Valderadera!“

 

Herzliebster, wo bliebst du die zweite Mainacht,

da du mir keinen Maizweig hast gebracht?

Die zweite Mainacht da regnete es, und ich wurde naß

Eja! Hops! Valderadera!“

daß ich dir Liebchen deinen Maizweig vergaß!

 

Herzliebster, wo bliebst du die dritte Mainacht,

da du mir keinen Maizweig hast gebracht?

Die dritte Mainacht hieb ich den Mai und zerbrach das Schwert

Eja! Hops! Valderadera!“

Die junge Magd ist noch ehrenswert!

 

Ich habe ein Längchen (langes Feldchen) mit Gerste gesät

und das trägt wohl fünfhundert Garben

wenn jede Garbe einen Kopf (dicke Ähre) hätte

dann wär ich nicht zu verderben

 

Das Bierchen, das in einem Essigfäßchen aufliegt

das wird oftmals sauer:

Eine junge Magd, die einen alten Mann traut

der steht es bald an zu trauern